凯发K8国际|三国敢达|张鸿雁创造以中华优秀传统文化为核心价值的城市文明发展模式

　　凯发k8官方凯发天生赢家一触即发登录入口★★◈，凯发官网入口首页★★◈，凯发k8国际首页登录★★◈。凯发在线平台★★◈。凯发★★◈。k8凯发娱乐★★◈，凯发网站★★◈，“城市是文明人的天然居所★★◈。”“城市一直以来都是文明的壁炉（fireplace）★★◈，光与热从这里辐射到那黑暗而冷酷的世界中★★◈。”城市化的本质是城市生活方式与城市文明的普及★★◈，其核心是城市文化自觉和人的现代化★★◈。

　　当今★★◈，新科学★★◈、新技术和新发明层出不穷★★◈，特别是智能物联网的全球化★★◈、大数据应用的广泛化★★◈、人形智能机器人的深度推广应用和AI等网络共享技术的普及等科技文化创新让人目不暇接★★◈。与此同时★★◈，城市所面临的经济★★◈、社会★★◈、生态★★◈、文化问题和相应解决问题的技术手段也越来越复杂★★◈。在城市文化自觉与城市文明创新建构方面★★◈，我们既需要打造顶层设计和宏大叙事的愿景★★◈，也需要对城市文化自觉和市民日常文化的行为进行具体的三国敢达★★◈、有针对性的引导★★◈、教育和规范★★◈，从而建构和培育出以马克思主义为核心★★◈、以中国传统美德为底蕴的城市文化创新发展模式★★◈，创造出一种具有市民社会公平正义★★◈、公共道德★★◈、“利他主义”倾向和爱国主义情操的“社会样板”中坚力量★★◈。同时★★◈，还需要创造以民族英雄主义精神人格和高尚市民文化人格相结合的城市精神文化★★◈，使得城市社会本身能够培育出有理想★★◈、有文化自觉★★◈、有创新精神的城市文化核心价值观系统★★◈，让相当数量的市民能够常态化地参与城市文化自觉和城市文明建设★★◈，成为社会治理的实践者与创造者★★◈，并导向中国城乡社会整体的文化自觉★★◈、文化自信和文化自为★★◈。

　　在以往的城市现代化的文化综合治理中★★◈，人们通常更关注城市的空间★★◈、环境★★◈、生态★★◈、景观等方面的硬件建设★★◈，且往往侧重于城市文明建设和治理过程中智能技术手段的应用★★◈。然而实际上★★◈，我们更应该关注城市现代化的文化价值观和城市文化自觉的培育★★◈，关注和关照城市社会现代化过程中人的文化品位★★◈、审美素养★★◈、自律诚信★★◈、爱国主义精神以及创新能力的塑造与培育等★★◈，从而构建具有现代性意义的城市文化人格★★◈，创造以中华优秀传统文化为核心价值的中国城市文明发展模式★★◈。

　　城市是文化的容器★★◈，也是世界民族文化创新的摇篮★★◈。城市文化繁荣的根底在于城市社会创业★★◈、就业与创新文化土壤的深厚性★★◈：没有充分创业★★◈、就业和广泛的创新文化土壤★★◈，就不会有城市经济和文化的高质量发展★★◈，也就不会有社会的稳定和城市文明素质的提升★★◈。

　　当下★★◈，很多城市缺少创新动能★★◈，在本质上都是原于缺乏“城市文化自觉”★★◈。倘若缺乏创新发展的社会前提和独立意识★★◈，必然会导致创造性的可持续发展政策环境建构不充分★★◈；城市文化自主创新的文化场域不宽厚★★◈，则必然使社会发展动力不足成为显性问题★★◈。我们今天看到的一个重要结果表现就是★★◈：城市发展缺乏文化自觉★★◈、文化自信和文化自为★★◈，因此也不可能出现政策创新和解决问题手段的创新★★◈，甚至某些城市出台的新政策本身就缺乏内在连续性★★◈、针对性★★◈、有效性和系统集成性等★★◈，这不仅无法带来发展★★◈，反而可能导致某种滞后性凯发K8国际★★◈，使得城市总体发展目标与社会需求的长期发展★★◈、历史责任目标产生偏差★★◈。

　　在城市经济与文化建设上★★◈，既不能有效保护城市的历史文化传统★★◈，也无法有效推动城市社会经济与文化的高质量发展★★◈，城市中创新主体的个人和企业数量增加有限★★◈，必然导致城市缺少充分就业和创业的创新自主性★★◈，城乡公共服务和文化环境也相应地必然缺乏相对均好性等★★◈，进而影响城市社会发展的稳定性及可持续性★★◈。因此★★◈，必须创造城市文化自觉★★◈、城市文化自信和城市创新发展的文化土壤★★◈，培育和创造更多的城市文化创新发展经验★★◈，如“苏州经验”“杭州经验”“深圳经验”和“安吉经验”等★★◈，使中国城市文化自主创新成为中国实现现代化的重要人文经济力量★★◈。

　　在全球城市文化与城市文明发展中★★◈，中国的城市化进程已经走在了世界前列★★◈。2024年★★◈，全球城市化水平为57%★★◈，而中国已经达到67%★★◈，这标志着中国已进入典型的城市社会★★◈。因此★★◈，中国应在更广泛地意义上增强城市文化自觉和文化自信★★◈。“创新的土壤比创新的本身更重要★★◈，发展的方式比发展本身更重要”★★◈，在全球城市社会来临与城乡关系深刻变革的社会转型期★★◈，中国的城市文化自觉与城市文明建设应体现“文化自觉”“文化自信”和“文化自为”★★◈。在此背景下★★◈，创新发展的路径可以从以下几方面思考★★◈。

　　一是创造领先一步的城市文化自觉与城市文明创新的文化土壤★★◈，并在全球范围内构建以优秀民族文化价值为核心的城市文化模式★★◈。二是创造中国城市在全球范围内的“世界城市文化身份识别系统”★★◈，建构多类型的面向世界的中国优秀文化传播中心和优秀文化创新节点城市★★◈。三是创造以充分创业★★◈、充分就业和充分创新的社会文化机制★★◈，以构成高质量发展的新业态和新动力形态★★◈。四是创造富民福民的有机生态城市社会发展体系★★◈，推动城乡一体化和城乡文化等值化★★◈，打造幸福城市生活的样板凯发K8国际★★◈。五是建设能够守望中华优秀传统文化的城市空间体系★★◈，强化中国式城市形态的空间创新★★◈。六是创造与时代相适应的文化认同机制★★◈，形成“城市社会的集体良知”★★◈，加速农民向现代城市市民的转化★★◈。七是强化城市社会全员的职业伦理★★◈、社会主义道德价值观的教育与规训★★◈，创造明确样板化的城市文明行为★★◈、礼仪和高雅的生活方式★★◈。八是倡导现代社会的利他主义文化价值主张★★◈，使为他人谋幸福成为社会的一种风尚……★★◈。通过这些努力★★◈，可以更深刻地体现马克思主义的经典理论★★◈：城市是社会发展的核心和动力★★◈。广泛创造城市文化自觉和文化自信意义上的文化行为理念★★◈，将使中国城市在全球城市发展竞争中★★◈，能够直接进入全球城市文化价值链的高端环节★★◈。

　　城市精神文化★★◈，归根结底就是一个城市的哲学★★◈，是城市得以生存与发展的理念★★◈、愿景★★◈、灵魂和动力★★◈，这一理念与灵魂的本质就是让城市带动城乡共同一体化发展★★◈，让更多的城市与乡村获得幸福★★◈，促使城市成为民族与国家的文化脊梁★★◈，成为永续创新发展的策源地和“伟大文化城市”的典范★★◈。相比乡村★★◈，城市是人类文化发展的中心★★◈，也是人类美学集中表现的空间★★◈。文明社会不仅要将城市当作艺术品来打造★★◈，更要将城市中的每一个个体塑造成为城市文化自觉★★◈、自信和自为的文化符号★★◈，使其成为有美学审美能力的文化人★★◈，有文明时尚礼仪行为的现代人★★◈，有道德和爱国主义精神的创新人★★◈。

　　一个具备文化自觉和文化自信的城市★★◈，其发展的表象之一是能够让中华优秀传统文化礼仪和现代文明习俗走向民间★★◈、走向社区★★◈、走向大街小巷★★◈，如苏州等城市那样★★◈，成为一个“有福气的”空间★★◈。我们必须摒弃落后陈旧的“劣文化”和“恶俗文化”★★◈，让“尊重和被尊重”成为城市人的日常习惯和行为★★◈。联合国教科文组织的一项统计表明★★◈：“最卑微的居民则可以将自己同城市的集体人格联系起来★★◈，同城市的权力和光彩联系起来★★◈。”这也是我们在建设城市文化与城市文明时★★◈，让市民深切感受到“城市如家”本质原因★★◈。提倡城市文化自觉与自信★★◈，其实质就是培育城市的创新机制和创新文化土壤★★◈。高素质的★★◈、具有现代文明素养的城市人和群体必然是创新的主体★★◈，是城市永续发展最深厚的原动力★★◈。有了高素质的现代人才能更好地创造新质生产力和人文经济发展模式★★◈。

　　城市化本身就是一个提高“城市文明及城市生活方式普及率”的过程★★◈，同时也在改变广袤农村地域的传统乡村生活方式★★◈。所谓“城市文明普及的历史观”★★◈，是指当某一区域社会的城市化率接近60%时★★◈，就会有大约80%的人在不同程度上感受城市文化或享受城市生活方式★★◈，并且会进一步创造新的城市文化★★◈、城市文明和新的城市生活方式★★◈；而当城市化率达到85%以上时★★◈，就会有95%以上的人可以享受城市文明或城市生活方式★★◈。从城市文化与文明演变规律的科学认知角度上分析★★◈，可以归结为这样一句话★★◈：城市化★★◈、城市现代化就是城市文明和城市现代性生活方式的普及化★★◈，也是“城市文化资本”在城乡空间上创造的“城乡等值化”★★◈。

　　高度城市文明的理想特征之一★★◈，就是人人能就业★★◈，人人可创业★★◈，人人可幸福和人人能够自觉创新★★◈，其核心价值取向就是让城市社会成为一个某种意义上的“全员职业社会”★★◈，因此★★◈，经典作家论述为★★◈：职业伦理必然构成“城市社会有序化的文化基石”★★◈，职业伦理文化和道德是现代城市文化★★◈、城市人的文化身份和文明的基础★★◈。而基于职业文化认同感的文化认同★★◈，则必然成为城市文化自觉和自信的文化核心价值取向★★◈。

　　城市文化自觉与城市文明的治理性建构可以从以下三个基本维度思考★★◈：从社会角度出发★★◈，建立城市核心文化价值观的社会整体认同及“文化的合法性”和“文化的合理性”★★◈；从个体角度出发★★◈，建立兼具传统文化根底与市民精神的现代职业伦理规范和文化行为模式★★◈；从市场角度出发★★◈，建立以充分就业为核心的“文化民生和民本经济模式”及城市社会广泛的诚信体系★★◈。

　　有西方学者曾言★★◈：“21世纪的竞争将不仅是意识形态的竞争★★◈、经济的竞争★★◈、军事的竞争★★◈，而且更重要的是文化的竞争”★★◈。虽然这句话有些偏颇★★◈，但从全球化带给各国传统文化认同的被解构化现象来看★★◈，外来文化和文化价值观的发生与发展导致的过快文化更替★★◈、文化转化★★◈，已经使不同国家的城市文化甚至乡村文化都缺少了本民族传统文化生长的稳定条件★★◈，导致城市社会普遍存在传统文化认同的“空场”现象★★◈。

　　因此★★◈，城市文化自觉与自信的结果要求是★★◈，必须创造本土化的★★◈、民族化的优秀时代精神★★◈，创造民族优秀文化在“文化认同”意义上的核心价值体系★★◈，这是一种共同的信仰和情感★★◈，是民族★★◈、国家的一种共情的文化心态★★◈，学术界称之为“集体良知”★★◈，同时也是城市和乡村“文化系统”共同需要建构的核心内容凯发K8国际★★◈，是将一个共同体中的不同个体有机整合起来的内在文化凝聚力★★◈。

　　“城市如家”是每一个城市人的共同愿望★★◈，是城市文化自觉和城市文明创新发展的一种理想状态和责任★★◈，也是当下城乡社会大众的共同梦想★★◈。创造一个“有亲情的★★◈、有社会关照的和谐的城市社会”治理体系★★◈，是现阶段城市文化自觉与城市文明建设不可或缺的内容★★◈。回归城市中国传统文化社会关系中人与人的关照体系★★◈，创造现代新型的★★◈、有人文底蕴的“烟火气”市井文化★★◈，是21世纪中国城市文化发展的一种文化自信和文化自为★★◈。在1970年代★★◈，有学者提出的“新城市主义”★★◈，主要是建立新型和睦的城市社区邻里关系三国敢达★★◈，由此衍生出“社区照顾”体系★★◈，形成从“社区如家”到“镇村如家★★◈，城市如家”的“城乡生活连续统”体系★★◈，也是国家★★◈、民族文化特别是爱国主义文化养成的社会根底★★◈。城市与乡村的“场所★★◈，象征性的和富有意义的领域关系到归属感★★◈、共同感和身份感”是国家文化凝聚的基础所在★★◈。城市和乡村都应成为“有温度的★★◈、有亲情感的社区”★★◈，即使是远离城市的偏远乡村也应该是城市生活方式和城市文明的延伸演绎空间★★◈。城市（镇）作为国家社会文化综合治理的基础空间★★◈，要有处处“百姓亲睦”的现代生活场景★★◈。必须以城市化带动城乡融合的高质量发展★★◈，必须把穷乡僻壤也纳入广泛的现代城市文明建构体系之中★★◈。全世界发达国家的现代化经验也已表明★★◈：农业★★◈、农村和农民的现代化才是真正的现代化★★◈。

　　本土化城市文化的创新发展必须在法律法规完善前提下★★◈，创造新时代新空间的发展★★◈。我们主张城市与乡村文化空间要提倡“六精准模式”★★◈：“精准定位★★◈、精准规划★★◈、精准保护★★◈、精准开发★★◈、精准建设★★◈、精准治理”★★◈，创造性地弘扬中国本土化城市形态空间文化的核心价值三国敢达★★◈，并且需要以“九原文化模式”原则建构具有中国传统文化核心价值和民族原生态意义的城市文化空间体系★★◈。即原文化根底★★◈、原生态结构★★◈、原地点精神★★◈、原空间文化肌理★★◈、原住民生活方式★★◈、原地材料使用★★◈、原空间样态★★◈、原乡愁守望★★◈、原集体记忆★★◈。国内外许多学者普遍认可的“和谐城市的五种文化特质”可以总结为以下几点★★◈：“凝聚（coherence）”★★◈，强调城市文化认同和文化自觉★★◈；“循环（circularity）”★★◈，强调城市生态的自然属性★★◈；“韧性（resilience）”★★◈，指更宜居★★◈、更舒适和更安全的环境★★◈；“社区（community）”★★◈，强调和谐的邻里关系凯发K8国际★★◈、“社区照顾体系”和良好的社会福祉★★◈；“同情（compassion）”★★◈，强调个人幸福和集体利益之间的平衡关系★★◈。这五种城市文化特质在一定程度上说明了城乡社会系统集成治理的现代社会文化综合治理的方法及其现代性意义★★◈。

　　“人文”最早见于《周易》的“贲卦”★★◈：“刚柔交错★★◈，天文也★★◈；文明以止★★◈，人文也★★◈。观乎天文以察时变★★◈，观乎人文以化成天下★★◈。”人文精神也是中国传统文化的精华所在★★◈。放眼国内一线城市★★◈，北京表现了“爱国凯发K8国际★★◈、创新★★◈、包容★★◈、厚德”的中国文化风范★★◈；上海以“海纳百川★★◈、追求卓越★★◈、开明睿智★★◈、大气谦和”创造了世界性国际大都会★★◈；广州以“务实★★◈、求真★★◈、宽容★★◈、开放★★◈、创新”成为中国走向世界的城市范本★★◈；成都则以城市文化“出圈走位”★★◈，创造了“和谐包容★★◈、智慧诚信★★◈、务实创新”的世界“文旅融合”新地标……一言以蔽之★★◈，中国有很多优秀而伟大的城市无不有着经典的人文指向★★◈，无不在世界城市“丛林法则”的竞争中创造了“中国式的世界文化身份识别体系”★★◈，以文化自觉★★◈、文化自信和文化自为的方式参与全球的“新文化产业分工”★★◈。

　　通过考察研究国内外优秀而伟大的城市精神文化★★◈、城市文明与市民文化的内核要素★★◈，至少包含如下几种理想类型★★◈。第一★★◈，有世界大同意义上的爱国主义精神和民族文化精神创造★★◈；第二★★◈，社会的样板阶层有参与推动社会发展的责任感并有奉献精神★★◈；第三★★◈，有公平的个体文化资本获取方式和良好的教育与教养★★◈；第四★★◈，有创新★★◈、改革开放意识与文化涵容精神★★◈；第五★★◈，有自我批判★★◈、反思和纠错的认知能力★★◈；第六三国敢达★★◈，有敢为天下先的精神★★◈。真正意义上的市民精神是与传统的★★◈、守旧的★★◈、保守的和故步自封的文化行为相对立和相排斥的★★◈；第七★★◈，有职业伦理意义上“创业与创新精神”的使命感★★◈，善于创造财富并有回报社会的价值取向★★◈；第八★★◈，有他山之石可以攻玉的学习精神★★◈，向世界上一切优秀的文化学习★★◈，并有勇气和能力向世界传播先进的文化……

　　一个伟大的城市★★◈，一定有一个伟大的灵魂——城市精神和文化自觉的愿景★★◈，这种精神文化必然闪耀人类城市经济★★◈、社会★★◈、文化进化与进步的科学真理之光★★◈，照耀着伟大的城市砥砺前行三国敢达★★◈，让城市里人们幸福地生活★★◈、幸福地工作★★◈、幸福地保护家园文化并传承城市文脉★★◈。在追求正义与公正中★★◈，人们有文明礼貌并高雅地创造文化与生活方式★★◈；在追求理想与创新发展中★★◈，人们怀着幸福感和责任感为国家和民族担负重任★★◈；在国家和民族危难的时刻★★◈，这个城市的人民必然能舍生取义★★◈、浴血奋战★★◈、守土守国★★◈，为国家创造长治久安★★◈；适逢百年风云变幻★★◈，面对全球范围内科学三国敢达★★◈、技术★★◈、文化和经济竞争的大潮★★◈，能够勇于破浪前行★★◈，直至走在世界经济★★◈、文化发展的前列……这应该是所有中国城市精神文化的愿景与内涵的表达★★◈。正因有了这种精神★★◈，这座中华民族的城市才能历经几千年风雨★★◈，生生不息★★◈、英雄辈出而创造人类的辉煌——既创造伟大的城市文化遗产★★◈，也培育城市里卓越的人民三国敢达★★◈，这样的城市才真正是容纳人民的伟大文化容器★★◈。

　　[本文作者为南京大学城市科学研究院院长★★◈、教授★★◈、博导★★◈，江苏省扬子江创新型城市研究院院长★★◈，江苏省城市现代化研究基地主任★★◈、首席专家★★◈。本文为其主持的江苏省哲学社会科学基金重大项委托项目“长江国家文化公园江苏段建设特色研究”（23ZDW003）阶段性研究成果★★◈。]

　　”城市化的本质是城市生活方式与城市文明的普及★★◈，其核心是城市文化自觉和人的现代化★★◈。在城市文化自觉与城市文明创新建构方面★★◈，我们既需要打造顶层设计和宏大叙事的愿景★★◈，也需要对城市文化自觉和市民日常文化的行为进行具体的★★◈、有针对性的引导★★◈、教育和规范★★◈，从而建构和培育出以马克思主义为核心★★◈、以中国传统美德为底蕴的城市文化创新发展模式★★◈。所谓“城市文明普及的历史观” ★★◈，是指当某一区域社会的城市化率接近60%时★★◈，就会有大约80%的人在不同程度上感受城市文化或享受城市生活方式★★◈，并且会进一步创造新的城市文化★★◈、城市文明和新的城市生活方式★★◈。

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